2006학년도 부산대학교 논술고사 실시
제시문은 고등학교 『철학』교과서, 김만중(金萬重)의 『서포만필(西浦漫筆)』, 『장자(莊子)』「천도(天道)」편에서 발췌한 세 편이 제시되었다. 이번 문제는 고전에서 뽑은 제시문을 활용하면서 텍스트 해석 능력, 텍스트의 핵심 논지 파악 능력, 논점 파악 능력, 논지의 적용 능력 등을 종합적으로 평가하는 데 초점을 맞추었다.
2006학년도 부산대학교 논술고사 문제의 가장 큰 특징은 제시문들에서 수험생들이 스스로 파악한 논지들 사이의 관계를 반론의 방식으로 논술하라는 것이었다. 이런 유형의 문제를 잘 해결하기 위해서는, 수험생들이 논술의 패턴화된 형식만을 익히는 차원을 넘어 대학의 학문 활동에서 활용할 수 있는 다양한 논증 방식을 익혀야 한다. 이날 시험에서는 응시대상자 2,013명 중 125명이 결시하여 6.21%의 결시율을 보였다.
문제와 출제 방향 및 의도는 아래와 같다.
Ⅰ. 출 제
1. 기본방향
2006학년도 부산대학교 논술고사 출제의 기본방향은 공교육의 정상화를 바탕으로 하고 논술이 본래 지향해야 할 목표에 도달할 수 있도록 하는 데에 초점을 맞추고 있다. 첫째, 제시문 가운데 하나를 고등학교 교과서에서 출제하여 수험생들이 고등학교 교육과정의 내용을 논지로 삼아 답안을 작성하도록 하였다. 둘째, 논리적 사고와 표현의 기본이 되는 동서고금의 고전에서 제시문들을 출제하여 글을 이해하고 해석하는 능력, 논지를 파악하는 능력, 논지를 활용한 다양한 논술 능력 등을 종합적으로 평가하고자 하였다. 따라서 수험생들은 평소, 교과서의 내용을 잘 이해하고 나아가 동서고금의 고전과 교양서적을 읽어 논리적이고 비판적인 사고 능력을 키우며 다양한 논증 방식을 익힌다면, 좋은 답안을 작성할 수 있을 것이다.
2006학년도 부산대학교 논술고사 문제의 가장 큰 특징은, 제시문들에서 수험생들이 스스로 파악한 논지들 사이의 관계를 반론의 방식으로 논술하라는 것이다. 이러한 문제를 잘 해결하기 위해서는, 수험생들이 논술의 패턴화된 형식만을 익히는 데에서 더 나아가 대학의 학문 활동에서 활용할 수 있는 다양한 논증 방식을 익히도록 해야 할 것이다.
1) 평가내용
① 주어진 글을 정확하게 읽고 주제를 이해하는 능력
② 문제와 관련된 내용을 체계적으로 종합하는 능력
③ 자신의 생각을 정확한 문장으로 표현하는 능력
2) 주제영역
① 고등학교 교육과정의 통합적 내용
② 문화영역(인문·사회·자연 과학 등의 통합영역)
③ 일반 교양 및 학문의 기초 내용
3) 문제형식
① 자료제시형
② 제시문들 사이의 논리적 연관성 파악
③ 대비되는 주장의 논거에 대한 반론을 통한 자기 주장의 정당성 제시
2. 출제 의도
2006학년도 논술고사는 글을 쓰고 읽는 행위의 본질적인 효용성에 대해서 묻고자 하였다. 우리는 지식과 정보를 전달하기 위해서, 내면의 기쁨과 슬픔을 함께 나누기 위해서 글을 쓰고 읽는다. 나아가 삶의 의미와 세계의 원리 등에 대한 깨달음을 공유하기 위해서도 글을 쓰고 읽는다. 고등학생이라면 누구나 거의 매일 글을 읽지만 ‘글을 통해서 지식과 정보가 온전하게 표현되고 전달될 수 있는가?’, ‘내면의 기쁨과 슬픔을 나누는 것은 진정 가능한 일인가?’, ‘삶의 의미와 세계의 원리에 대한 깨달음을 주고받을 수 있는가?’ 하는 질문을 던지는 경우는 그리 많지 않을 것이다. 그렇지만 문자 표현의 한계와 가능성에 대해서 대학에 진학하고자 하는 학생이라면 한번 음미해 볼 필요가 있다고 보고 출제하였다. 학문은 주로 글을 매개로 하여 이루어진다고 할 수 있다. 따라서 이와 같은 질문은 대학에서 이루어지는 학문의 본질, 세대에서 세대로 이어지는 학문의 전수와 발전에 대해서도 생각해 볼 수 있는 기회를 제공해주리라고 믿는다.
문제에서는 두 편의 제시문에 나온 비유적 표현을 해석하고, 해석한 논지를 자기 견해의 입각점으로 삼아서 다른 쪽의 견해를 비판할 것을 주문하고 있다. 제시문 (가)는 고등학교 『철학』교과서에서 가져 왔다. 고등학교 교과서를 제시문으로 활용하기로 한 약속을 지켰다. 제시문 (나)는 김만중(金萬重)의 『서포만필(西浦漫筆)』에서, 제시문 (다)는 『장자(莊子)』「천도(天道)」 편에서 발췌하여 적절히 다듬은 것이다. 고전에서 뽑은 제시문을 활용하면서 텍스트 해석 능력, 텍스트의 핵심 논지 파악 능력, 논점 파악 능력, 논지의 적용 능력 등을 종합적으로 평가할 수 있도록 하였다. 이러한 평가 요소는 논술고사 본연의 취지에 잘 부합할 것이라고 믿는다.
Ⅱ. 채 점
1. 평가 영역 및 기준
분 량 6%
내 용 54%
구 성 20%
표 현 20%
전 체 100%
2. 내용 영역의 주요 평가 항목
1) 글(가)와 (나)에 비유적으로 표현된 내용을 제대로 해석하여 제시하고 있는가.
2) 글(다) 예화의 논지 방향을 글(가)·(나)와 연관시켜 제대로 파악하고 있는가.
3) ‘윤편’의 주장에 대한 반론을 논리적으로 서술하고 있는가.
2006학년도 부산대학교 논술고사 문제지
【 준수 사항 】
1. 서론·본론·결론을 갖춘 한 편의 글을 완성할 것.
2. 1,300자 내외(±100자)로 쓸 것(600자 이하의 답안은 채점에서 제외함).
3. 어문 규정과 원고지 사용법에 따를 것.
4. 연필을 제외한 흑색이나 청색 가운데 한 색의 필기구만 사용할 것.
5. 원고지에는 제목과 이름을 쓰지 말 것.
6. 답안 내용 중에는 수험생의 신원을 나타낼 수 있는 어떠한 표시도 하지 말 것.
7. 문제나 제시문을 그대로 옮겨 적지 말 것.
【 문제 】다음 글 (가)와 (나)에 비유적으로 표현된 내용을 해석하여 제시하고, 이를 바탕으로 (다)의 ‘윤편’의 주장에 대한 반론을 논리적으로 서술하시오. <50점>
(가) 삶의 의미와 세계의 원리 등에 대한 깨달음에 도달한다는 것은 지극히 어려운 일이다. 스스로 도달하기가 어려울 경우, 앞선 스승들의 가르침을 기록한 글에 의존할 수밖에 없다. 글과 깨달음의 관계는 종종 손가락과 달의 관계로 비유된다. 손가락을 들어서 하늘에 떠 있는 달을 가리킬 때, 만약 가리키는 달은 보지 않고 손가락 끝만 쳐다본다면 이것은 어리석은 일이다. 손가락이 달이 아니듯이 글의 내용도 깨달음 그 자체는 아니다. 하지만 손가락이 가리키는 방향에 달이 있듯이 글은 깨달음으로 이끌어 준다.
(나) 금강산을 사랑하는 사람이 금강산 그림을 널리 수집하고 자세히 살펴본 뒤에 손뼉을 치면서 말하는 내금강·외금강의 봉우리, 골짜기들은 생생하여 들을 만하다. 그러나 그가 한 번도 한양 밖을 나간 적이 없는 사람이라면, 그가 본 것이라곤 종이 위의 풍경이므로 기껏해야 산을 보지 못한 사람과 이야기할 수 있을 뿐이다. 만일 그가 금강산에 있는 정양사 주지를 만난다면 곧바로 뒤로 물러서고 말리라. 범부(凡夫)들이 대개 그러하다.
그런데 그림으로만 금강산을 본 데 불과하면서도 타고난 슬기로움으로 그 속의 울긋불긋한 산길과 물길을 잘 알아보고, 지난날의 묵은 자취에 얽매이거나 다른 사람의 말에 현혹되지 않은 채 산 속의 경치를 진짜 본 것처럼 상상해 내는 사람도 있다. 비록 단발령 고개 위에서 금강산을 본 것은 아니지만 그를 선지식*으로 추켜세울 수 있을 것이다. 장유(張維)가 바로 그런 사람이다.
* 선지식(善知識): 지혜와 덕망이 있고 사람들을 교화할 만한 능력이 있는 사람.
(다) 제나라 환공(桓公)이 어느 날 당(堂) 위에서 책을 읽고 있었다. 목수 윤편(輪扁)이 당 아래에서 수레바퀴를 깎고 있다가 망치와 끌을 놓고 당 위를 쳐다보며 환공에게 물었다.
“감히 한 말씀 여쭙겠습니다만, 전하께서 읽고 계시는 책은 무슨 내용입니까?”
환공이 대답하였다.
“성인(聖人)의 말씀이다.”
“성인이 지금 살아 계십니까?”
환공이 대답하였다.
“벌써 돌아가신 분이다.”
“그렇다면 전하께서 읽고 계신 책은 옛사람의 찌꺼기이군요.”
환공이 벌컥 화를 내면서 말하였다.
“내가 책을 읽고 있는데 바퀴 만드는 목수 따위가 감히 시비를 건단 말이냐. 합당한 설명을 한다면 괜찮겠지만 그렇지 못하다면 죽음을 면치 못할 것이다.”
윤편이 말하였다.
“신(臣)의 일로 미루어 말씀드리겠습니다. 수레바퀴를 깎을 때 많이 깎으면 굴대가 헐거워서 튼튼하지 못하고 덜 깎으면 빡빡하여 굴대가 들어가지 않습니다. 더도 덜도 아니게 정확하게 깎는 것은 손짐작으로 터득하고 마음으로 느낄 수 있을 뿐, 입으로 말할 수는 없습니다. 물론 더 깎고 덜 깎는 그 어름에 정확한 치수가 있을 것입니다만, 신이 제 자식에게 깨우쳐 줄 수 없고 제 자식 역시 신으로부터 전수받을 수가 없습니다. 그래서 일흔 살 노인임에도 불구하고 손수 수레를 깎고 있는 것입니다. 옛사람도 그와 마찬가지로 가장 핵심적인 것은 책에 전하지 못하고 세상을 떠났을 것입니다. 그래서 전하께서 읽고 계신 것이 옛사람들의 찌꺼기일 뿐이라고 말씀드린 것입니다.”
웹사이트: http://www.pusan.ac.kr
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